26 Mayıs 2015 Salı
WHAT IS THE TOTAL HOLİSTİC PSYCHOLOGY? By Ahmed Kaymak/ Translated from Turkish to English, By Marina Parigiani
WHAT IS THE TOTAL HOLİSTİC PSYCHOLOGY?
By Ahmed Kaymak/ Translated from Turkish to English, By Marina Parigiani
Total Holistic Psychology; Total Holistic philosophical psychology is the scientific study and practice. Applications and complementary perspectives are intertwined in these two areas. The philosophical point of view takes in context social relations and cultural psychological presence. Assets held perception of physical reality as seen through the senses as a part of the truth, insight, cognition, consciousness phenomenon that converts synthesis processes such as sequential part of the truth of information that counts. How the presence of a concrete truth is that a metaphysical consciousness of reality. It is the interests and arguments set out here is covered by the total-holistic philosophical discussions.
Consciousness and awareness of the visible areas for the operation and are not tangible. Truth is an intuitive logic to this aspect of the vehicle's approach and is based on the judgment. The ontological awareness is one of the functions such as logic, intuition and judgment; There is no consensus yet on whether they are a sub-category of logic. We will address them as nested functions. Do you lack the ability to put forth concrete evidence for each function of that more or less than others. The advances in medicine and neurology efforts continue in this direction that is far from saying anything definite yet about the functioning and the hierarchy of cognitive function. Medicine and the results of the brain that are related to neurology, though some areas and nervous movements, the awareness about the exact functions that occur in the brain is not able to go beyond the boundaries of the metaphysical assumptions.
As a materia, as like a piece of meat ball, it is possible to divede the brain iteslf; but not possible to divide and classify its functions; and especially it is very difficult as to classify the functions and to say here its high, there its medium is and the other sub-consciousness. There are no an agreement between specialists more than a further claim in this regard. Human and natural sciences, the next statement from the point reached by the work on the case, seems to have referred to the unwavering philosophy without putting any barriers and borders. Certainly at this stage of the business philosophy is in great need for a broad horizon. Sometimes we found an extraordinary influence on the outcome of inspiration in formulating a philosophical dialectic of the soul. This, though inspired by the philosophy of nature is undeniable that subserves the field of mathematics and physics. Even so in the philosophy the physics' and metaphysics' dialectics continue together to push the boundaries of thought's horizon...
It seems that it reached the first concrete border in medicine and other sciences, such as they have an obligation to enter into direct cooperation philosophy is expected to make further explanation. Theory is always philosophical-ideological; science, technical-operational. Philosophy and science, both of which are created in a cultural complex in the final analysis there remains about building relationships as a top organic and inorganic physics. In this sense, the two are independent of the time.
Total-holistic philosophical psychology, or the presence of cases as well as information obtained through experiment and observation on the basis of broad assumptions and working areas, including an upper structural interest.
Case base or presence What does it mean?
Admittedly cases have been mentioned here and being used as a general concept. Total Holistic philosophical psychology, the concept of the content, not the inorganic, organic chooses. In other words, the main research of a living being is human. We as a social and cultural human attitudes and behavior that occur within this context that we see as a fundamental data for understanding the relationship between the driving on the basis of objective factors. Judging from where the people go, the cultural dimension is always visible to us with more prominent faces. Mankind’s creative talents of intellectual and material inputs, regardless of format and level of tissue culture exudes the call. The resistance to this social order will only play a limited role; it can eliminate. Conversely, feeding the cultural fabric and ultimately overcome these limitations make every effort to match the dock and distorts the social order. So much so that in the form of the social order, institutions continue ruling relationships can eliminate. That is the stage we define cultural politicization, that is. Individuals despite all the flaws, this is a subject in the degree of politicization stage of its powers and relationships of patients undergoing movement, an actor has to practice. And ultimately rule on the relationship between patients with and monitors the presence of such a process. In other creatures, and the monkeys homonid class experience reveal whether the date of such a process has not yet been found. Such a date already is uniquely human. Since the beginning of our investigation as a cultural asset of the people, the cause of our separation from the natural presence, that is. This reality on the basis of the person's humanized this date, namely culture, in other words, consciously purposeful activities have played a decisive role constantly. Cases where both assets and income faced, as they are also integrated. Assets, people; case represents the culture; They won all of a social nature that fused the two together.
The general approach of human behavior and relationships, shopping and sociology as its interaction with other people, which makes Anthropology the subject of scrutiny. Anthropology especially from these two science areas without bending the cultural phenomena can not say a single word about the people and society. Basic research of the science and culture. On the other hand, psychology, no analysis about the lived culture and social relations without considering the individual and society in general neurosis of-conduct of the individual can not. That's very curious, Total-Holistic distinctive as psychology, this perspective is open: Total-Holistic Psychology; with all the natural and social sciences, including medicine and science, particularly in the case of work by the presence work in a consistent and cooperative relations.
Individuals, groups, and the living area is the presence of class society and the roles that they undertake each and spirit are different from what they have. To understand the Roman spirit, you must know its history. This information is also necessary to understand the enlightenment genius of the Greeks. Renaissance along without resorting to date and it is impossible to understand the character of the violent social movements escalation. In particular, you can not make a sound analysis of the history of psychology in their field without considering the versatility.
19 Mayıs 2015 Salı
Total Bütünsel Psikoloji Nedir? (XI)
Ahmed Kaymak
Total Bütünsel
Psikoloji; Total Bütünsel Felsefi psikolojinin bilimsel araştırma ve uygulama
yöntemidir. Uygulama ve bakış açısı birbirini tamamlayan bu iki alanda iç
içedir. Onun felsefi bakış açısı psikolojik varlığı kültürel toplumsal
ilişkiler bağlamları içinde ele alır. Varlığın fiziksel gerçekliğini hakikatin
bir parçası olarak gördüğü gibi duyular yoluyla gerçekleşen algı, sezgi, biliş,
bilgi gibi ardışık süreçleri senteze dönüştüren bilinç fenomenini de bu
hakikatin bir parçası sayar. Varlık ne kadar somut bir hakikat alanı ise bilinç
o kadar metafizik bir gerçeklik alanıdır. Bu alanlara olan ilgi ve buradan
ortaya konan argumanlar, total-bütünsel felsefi görüşün tartışmaları
kapsamındadır.
Bilinç ve bilinç
işleyişi gözle görülebilen ve elle tutulabilen alanlar değildirler. Hakikatin
bu yanına olan yaklaşımlar birer mantık aracı olan sezgiye ve yargıya dayanır.
Ontolojik olarak mantık da sezgi ve yargı gibi bilincin fonksiyonlarından
biridir; bunların mantığın birer alt kategorisi olup olmadıkları konusunda
henüz bir uzlaşma yoktur. Biz bunları iç içe fonksiyonlar olarak ele alıyoruz.
Her birinin işlevinin ötekinden az ya da çok olduğuna ilişkin somut kanıt
ortaya koyma olanağından yoksunuz. Tıptaki ilerlemeler ve nörolojinin bu
yönde sürdürdüğü çabalar da bilinç fonksiyonlarının işleyişleri ve
hiyerarşileri konusunda henüz kesin bir şey söylemekten uzaktır. Tıp ve
nörolojinin vardığı sonuçlar beynin bazı alanlarına ve sinir hareketlerine
ilişkin olsa da, beynin sınırları içinde gerçekleştiği kesin olan bilinç
fonksiyonları hakkında metafizik varsayımlardan öteye gidilebilmiş değil. Beynin
kendisini bir madde, bir et yumağı olarak bölmek mümkündür; ama onun
fonksiyonlarını bölüp parçalara ayırmak, hele de sınıflandırmaya kalkışmak, bu
üst, şu orta, şu diğeri alt bilinçtir, demek oldukça güçtür. Tıp disiplini bu
konuda fazla ileri bir iddiada bulunmuyor da. İnsan ve Doğa bilimleri, olgu
üzerindeki çalışmaların ulaştığı noktadan sonraki açıklamaları, herhangi bir
engel ve sınır koymadan tereddütsüz felsefeye havale etmiş görünüyor. Kuşkusuz
işin bu aşamasında felsefenin geniş ufkuna duyulan ihtiyaç büyüktür. Felsefi
diyalektiğin ruhundaki ilham da bir sonucun formüle edilmesinde bazen
olağanüstü bir etkide bulunabilir. Bu ilham felsefenin doğasına ait olsa da
matematik ve fizik alanının işine yaradığı yadsınamaz. Öyle de olsa felsefe
kapsamında fizik ve metafizik diyalektik burada düşünce ufkunun sınırlarını
birlikte zorlamaya devam ederler. Görülüyor ki başta Tıp ve diğer
bilimlerin ulaştığı somut sınırlarda, onlardan beklenen daha fazla açıklamayı
yapabilmesi için felsefeyle doğrudan bir işbirliğine girmek gibi bir
zorunlulukları var. Teori her zaman felsefi-düşünsel; bilim,
teknik-operasyoneldir. Felsefe ve bilim, ikisi de son tahlilde kültürel
komplekste oluşturulan organik ve inorganik fizikle ilgili birer üst yapı
ilişkisi olarak var olmayı sürdürürler. Bu anlamda ikisi de zamandan
bağımsızdırlar.
Total-Bütünsel felsefi
psikoloji, olgu veya varlık temelinde deney ve gözlem aracılığıyla edinilen bilginin
yanı sıra geniş varsayımları da kapsayan bir üst yapısal ilgi ve çalışma
alanıdır.
Olgu veya varlık temeli
ne anlama geliyor?
Kuşkusuz burada söz
konusu edilen olgu ve varlık genel birer kavram olarak kullanılmaktadır. Total
Bütünsel felsefi psikoloji, bu kavram içeriklerinde, inorganik olanı değil,
organik olanı seçer. Başka bir deyişle, onun başlıca inceleme konusu canlı bir
varlık olan, insandır. Biz insanı toplumsal ve kültürel bir varlık
olarak, bu bağlamlar içinde gerçekleşen tutum ve davranışların temelindeki
itici nesnel etkenlerle olan ilişkilerin anlaşılmasında temel bir veri olarak
görüyoruz. İnsana nerden bakarsak bakalım, kültürel boyut her zaman
daha fazla göze çarpan yüzüyle bize görünür. Onun yaratıcı yeteneğinin
entelektüel ve maddi girdileri, biçimi ve düzeyi ne olursa olsun o kültürün
doku aralarına sızar. Toplumsal düzenin bu duruma karşı direnci yalnızca
sınırlandırıcı bir rol oynar; onu ortadan kaldıramaz. Tersine, kültürel dokuyu
besleyen ve dokuyla uyuşan her çaba sonuçta bu sınırlandırmaları aşar ve
toplumsal düzenin biçimini bozar. Öyle ki toplumsal düzenin biçimini de, egemen
ilişkileri devam ettiren kurumları da ortadan kaldırabilir. Kültürel
siyasallaşma diye tanımladığımız aşama, budur. Birey bütün
kusurlarına rağmen, bu siyasallaşma aşamasında onu harekete geçiren olgu ve
ilişkilerin yetkin derecedeki bir öznesi, pratik bir aktörü durumundadır.
Varlığın olgu ile ilişkisi ve sonuçta olgu üzerindeki hakimiyeti böyle bir süreç
izler. Diğer canlılarda, homonidlerde ve maymunlar sınıfında böyle bir sürecin
tarihinin olup olmadığını ortaya koyan bir deneyime henüz
rastlanmamıştır. Böyle bir tarih halihazırda insana özgüdür. İncelememizin başından
beri insanı kültürel bir varlık olarak, doğal varlıktan ayırmamızın nedeni,
budur. İnsanın insanlaşmasının temelinde bu gerçeklik, bu tarih, yani kültür,
başka bir deyişle, bilinçli amaçlı faaliyet sürekli belirleyici bir rol
oynamıştır. Varlık ve olgu burada hem karşı karşıya gelirler, hem de
bütünleşirler. Varlık, insanı; olgu, kültürü ifade eder; ikisi birlikte bütün
içinde kaynaşarak toplumsal bir nitelik kazanırlar.
Genel yaklaşıma göre
insanın davranış ve ilişkilerini, onun diğer insanlarla olan alışveriş ve
etkileşimlerini sosyoloji kadar Anthropoloji de inceleme konusu
yapar. Bu iki bilim alanından özellikle anthropoloji, kültürel olguya eğilmeden
insana ve topluma dair bir tek söz bile söyleyemez. Bu bilimin temel araştırma
konusu, kültürdür. Öte yandan, psikoloji, bireyin içinde yaşadığı kültürü ve
toplumsal ilişkileri gözetmeden birey ve toplumun genel
nevrozlerına-davranışlarına dair hiçbir çözümleme yapamaz. İşte çok da merak
edilen Total-Bütünsel Psikolojinin ayırt edici yanı, bu bakış açısıdır:
Total-Bütünsel Psikoloji; olgu ve varlık üzerine olan çalışmalarında başta tıp
bilimi olmak üzere bütün doğal ve sosyal bilimlerle tutarlı bir ilişki ve
işbirliği içinde çalışır.
Bireyin, grupların,
sınıfların varlık ve yaşam alanı toplumdur ve bunların her birinin üstlendiği
roller ve sahip oldukları ruhlar farklıdır. Roma ruhunu anlayabilmek için, onun
tarihini bilmek gerekir. Greekler’deki aydınlanma dehasını anlamak için de bu
bilgi gereklidir. Tarihe başvurmadan Rönesansı ve beraberinde kızışan şiddetli sosyal
hareketlerin karakterini anlamak olanaksızdır. Özellikle psikoloji tarihin bu
çok yönlülüğünü göz önünde bulundurmadan kendi alanında sağlıklı bir çözümleme
yapamaz.
O halde bu kapsamda tarih
felsefesiyle total-bütünsel psikolojinin ilişkisi ne olmalıdır? Total bütünsel
psikolojinin tarih felsefesi nedir ve niçin var olmalıdır? Psikolojik alanda
yürütülen bir çalışma için tarihsel bilgilerin ne katkısı olabilir; bunlar
nasıl değerlendirilmelidir?
Bundan sonraki birkaç
bölümde bu soruların kısmen yanıtlarına yer verilecektir. Son bölümlerdeyse,
şimdiye kadar ele aldığımız diğer konular gibi, bu konuyla ilgili daha
sistematik görüşler bulacaksınız.
17 Mayıs 2015 Pazar
Kaydol:
Kayıtlar (Atom)